« إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ » « 1 » و هاتان الكائنتان كلتاهما يسبّحان له تعالى بالارادة و الاختيار مع الضابط ايضا مطابقا « 2 » للتسبيح الفطرى و التنزيه الجبلى و قد يسمى باسماء اخر يطول ذكرها . قوله ( ع ) « استنطقه » « 3 » اى جعله ناطقا ينطق يناسب مقامه الشامخ ، اذا « 4 » طلب منه النطق الصورى الكونى طلبا ايجابيا ، فنزله من جبروته الى ملكوته ثم الى ناسوته ، فتصير ناطقا بالالفاظ و العبارات الناسوتية ينطق بما يومى اليه هداية للعباد . اما طريق الهداية و ارشادهم الى سبيل الرشاد او طلب منه طلبا ايجابيا كونه منطقة و دائرة تدور على كرة الامكان بانزاله من العقل الى الهيولى و منها الى العقل فيصل بوجود البدو بالختم « 5 » فيختم الوجود الامكانى به كما بدء منه . و لنعم ما قيل : دو سر قوس حلقهء هستى * به حقيقت بهم تو پيوستى قال ( ص ) : « نحن الآخرون السابقون » « 6 » يعنى نحن الآخرون صعودا ، سابقونا اى « 7 » الاولون نزولا ، و انما نسب الى ذواتهم الآخرية و الاولية و ترك الاوسط مع ان انوارهم منبسطة و اشعتهم سارية كما شوهد من سريان نوره ( ص ) فى كل آبائه و امهاته . بل نوره مع كل نبى لان تشخص كل شخص بصورته الاخيرة الشخصية كما ان تنوع كل نوع بصورته الاخيرة النوعية خارجا و تفضله و نقصه بالفصل الاخير ذهنا « 8 » و الصورة الاخيرة فى الانسان سواء كان انسانا صغيرا او كبيرا هو العقل و ان كان العقل فى الانسان الكبير مقدما ، فان المراد بالصورة الاخيرة هو صورة الصور مقدمة كانت او موخرة و تسميتها بالاخيرة بملاحظة الشروع و الاخذ من الجنس و العموم الى الفصل و الخصوص . فان الصورة الاخيرة بجميع « 9 » الصور التى دونها

--> ( 1 ) . الفاطر / 10 . ( 2 ) . كلمة « مطابقا » غير موجود فى « س » . ( 3 ) . من قول الامام الباقر ( ع ) فى الكافى ، ج 1 ص 10 الحديث الاول من كتاب العقل و اجهل ، مرّ . ( 4 ) . او ( م ) ؛ اذ ( س ) . ( 5 ) . و بما نختم ( س ) . ( 6 ) . بحار الانوار ، عن كشف الغمة فى معرفة الائمة ، كتاب تاريخ نبينا ( ص ) ، باب فى اسمائه و القابه ، الحديث 44 ، ج 16 ص 118 . ( 7 ) . كلمة « اى » غير موجود فى « س » . ( 8 ) . فى « م » : « باطنا غير ذهنا » بدل « و نقصه بالفصل الا غير ذهنا » . ( 9 ) . لجميع ( م ) .